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中国玉文化:从玉琥到玉符 学术界流行的说法!
2018-08-21294
    中国玉文化:从玉琥到玉符 学术界流行的说法有三

     从古至今,玉在国人心中,都视为吉祥高贵之物,有辟邪保平安之寓意。在古代玉作为一种文化符号被用于各种用途,如帝王的印章,贵族身份象征,以及发号命令的信物等等 。
    春秋时期的玉琥,体型较大,玉质精细,工艺复杂,制琢难度较高。其用途,目前学术界比较流行的有三种说法。


    其一,琥是古玉“六器”之一。《周礼·大宗伯》曰:“以玉作六器,以礼天地四方……以白琥礼西方”。琥用于祭西方,是为礼玉。
    其二,玉琥为佩玉,因为玉琥头部和尾部均有孔可用于佩挂,是为瑞玉。
    其三,另一种意见认为,玉琥是丧葬玉,用于瞑目覆面,是为葬玉。
    这三种用途之说虽各有道理,但有几个问题还是无法解释。玉琥作为“六器”之一,一件足矣,为何还要用一对,而其它礼玉成对的情况就很少,这就不符合礼仪制度。玉琥若作为佩玉      在东周时期一定是“玉杂佩”之一,而“玉杂佩”的重要部件,不可能不两面琢纹,而其它“玉杂佩”部件几乎完全是两面纹饰。
    玉琥若作瞑目覆面用,为何在已出图的周代完整瞑目覆面玉上不见玉琥。鉴于此,东周时期一面饰纹的成对玉琥不作为祭祀用的礼玉、佩挂用的瑞玉、瞑目覆面用的葬玉。、从玉琥的特征及出土情形分析,玉琥更具玉符的性质,具有“合符”的痕迹,是东周时期的玉符,也可称为“玉琥符”。
    符是古代王室或朝廷传达命令或调遣兵将用的凭证,双方各执一半,以验真假。《说文》曰:“符,信也,汉制以竹,长六寸,分而相合。”应劭注曰:“铜虎符一至五,国家当发兵、遣使至都合符。符合乃听受之。”


    古代的符多为铜虎符、竹使符。考古发现有铜虎符,但不见竹使符,大概由于竹容易腐烂,不易保存所致。考古出土著名的周秦铜虎符有杜虎符、阳陵虎符。
战国杜虎符1973年陕西省西安市山门北沉村出土,作走虎形,背面有凹槽,颈部有一穿孔,身上有“兵甲之符,右在君,左在杜,凡兴士被甲,用兵五十人以上,必合君符,乃敢行之……”等错金铭文40字。
    秦代阳陵虎符现藏中国历史博物馆,作伏虎状,虎背左右各有错金篆书铭文“甲兵之符,右才(在)皇帝,左才阳陵”两行十二字,是秦始皇统一全国后颁发给驻守阳陵的兵符。以上虎符,均制作成虎形铜符,一剖为二,一半存于中央朝廷,另一半发给各地郡、府,如果各郡、府发兵,须以朝廷所存的半个虎符为凭证,派遣使者带着虎符到各地下达发兵之令。如果合符,即令发兵。、
    玉符文化发展至近代已经退去发号军令的职能,在清代其更多被设计成便于佩戴的有象征寓意的文化收藏品,在工艺上更加精湛,题材上也更加丰富。
清代玉比翼同心合符,由两件鸡心式佩组成。一件内侧琢出长条凸榫,另一件琢长条凹槽,可随意迁配张合。器身满纹饰。正中间上端伏两个有羽翼仙童,下端为兽面纹。佩两面均饰对称勾云纹,外侧夔式边棱。设计工艺上精巧美观。
    而到现代,玉符已被制作成各种各样带有独特文化寓意的象征信物。
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