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和田玉最大性格就是独有的温润 修身养性必备
2020-07-1236
玉最大的性格“温润”,是玉石作为物质的性质表现,也是人修生养性所需要的重要品格。 

不论是自古以来赋予和田玉各种玉性,还是玉雕“切磋琢磨”各种技法,都离不开天地人和。“玉不琢不成器”,表明工艺对于玉器的重要,亦是后天学习对于人格的重要;


和田玉,天成而包容。 

璞玉,如青春少年,未经雕琢,烂漫质朴,最是本真;皮沁,是尝过生活酸甜苦辣的壮年,岁月在身上留下痕迹,外表虽变的世故,内里,玉性如一;独籽,是历经风雨的中年,激流中将棱角磨平,以圆润的处事态度,迎接接下来的漫漫人生;老熟料,自是看淡起伏的老者,内心细腻,洞察一切世事,平淡之中,弥足珍贵。

说玉性恰如人性,真的一点都没错。 

而人,出生到死亡,由婴儿床走入空房,这一路的风华旅途,所有的接人待物,归根到底,都是在探究一个课题,人,如何生。

人本主义心理学中有个“需求层次理论”,将人的需求从高到低划分为五层,一个人满足了较低的需求后,即出现较高级的需求。越是高级的需求,越为人类所特有,这,也是人与动物的区别之一。

李时珍于《本草纲目》中记载的玉石养生入药功效,玉石可满足生理层面的需求;和田玉为国玉,与玉相关,无不是溢美之词,佩玉藏玉,可称君子,玉,建立良好的个人形象,可满足自尊层面的需求;管仲、孔子、许慎等人提出和补充的“玉德说”,学习玉文化,亦可提升更为高级的审美、认知,以满足最高等级的自我实现需求。

人,如何生呢?

可以说,自孔子补充“玉德说”后,和田玉,已然成为中国人的良伴。根据社会地位的高低,佩戴不同种类的玉石,宁可食无肉,不可身无玉。

道家学派,论的是天道;儒家学派,论的是人伦;佛教由古印度引进,盛于六祖慧能,此后在中国独立发展出的最具特色和性格的禅宗,论的是人心。而这些经典所论述的,无一不是围绕人生。

世间纷扰,喧闹。玉,可相伴一生。它是一叶扁舟,是渡人,或是覆舟,还是取决于人。

玉石金贵,若是为利益蒙蔽,将玉作为满身铜臭的商品,用之不得法,贪欲过大,人心不明,这样,便会为玉所累,为财所累。

玉本无罪,玉文化如此形神兼备,既高且深,它更大的作用,在于能够辅助人帮助人实现审美、自我认知的高级需求。

人生也有涯,而知也无涯,愿所有玩玉者,将心执刀,以无厚入有间,解玉之精妙,庖人生虚实。
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